发展的客观世界与发展的主观世界
主客问题也是天地问题。天地问题就是履至问题。履至问题就是大同问题。天道天命下贯下出地道地命西游西行，主客观二者的大同履至中道契证才能由乾道亢道封闭混沌正经中道转化为坤道中道大道大同开放光明正纬中道，即由小格物高天下的主客观转化为大格物平天下的主客观。天一地二即主一客二。天二地二即主二客二。主体与客体，主体性与客体性是平等的。所谓平等，就是主客二体二观的关系包括两个辩证关系与中道关系。过去是主一客二，现在是主二客二。主体性里面有客体性，客体性里面有主体性。执主贼道就是执一贼道。在一个开放的世界里，没有“抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”这回事。一切人都是贫儿，一切人都在学习，一切人都在沿门，一切人都在托钵。天道天命的下贯下出就是上帝圣灵的下贯下出，地道地命的西游西行就是上帝圣灵的西游西行，天道天命上帝圣灵都是贫儿都是学习都在沿门都在托钵，这是真实，不是迷信。所以说孔子不逾絜矩就是天道不逾絜矩，耶稣上十字架就是上帝上十字架。禅宗机锋看似轻松，背后尽是血泪。开悟的事，百分之九十九是发生于地狱的。天道如果不是第一不逾絜矩，孔子怎么会不逾絜矩？上帝如果不是第一上十字架，耶稣怎么会上十字架？平等就是絜矩。平等就是光明。平等就是天道天命第一下贯下出地道地命第一西游西行。平等就是上帝圣灵第一下贯下出坤道中道第一西游西行。开放的天道与开放的上帝就是絜矩之道双十方道，也就是两个平等与两个大光。平等的原则就是絜矩的原则。絜矩就是法制，平等就是自由，所以民主就是天主，仁爱就是博爱。民主自由平等博爱四者都是絜矩，都是絜矩之道双十方道。
